Hombres por la = Igualdad

From: Subject: Hombres por la Igualdad Date: Tue, 12 Dec 2006 19:24:06 +0100 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; type="text/html"; boundary="----=_NextPart_000_0000_01C71E23.1756C680" X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2900.2962 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0000_01C71E23.1756C680 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Location: file://C:\Documents and Settings\1949\Escritorio\SoledadMurilloI.htm Hombres por la = Igualdad

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Se han=20 resaltado estos t=E9rminos de = b=FAsqueda:

soledad

murillo

foucault

=20 HOMBRES POR LA = IGUALDAD

=20 EXCMO. = AYUNTAMIENTO=20 DE JEREZ DELEGACION DE SALUD Y=20 GENERO

Soledad = Murillo de la=20 Vega[1]

Trascripci=F3n literal = de la Ponencia=20 expuesta en las Jornadas sobre la Condici=F3n Masculina, =

SER=20 INDIVIDUO O ACATAR LOS GENEROS.

&nbs= p; =20 No s=E9 qui=E9n soy, pero = sufro cuando me=20 deforman

&nbs= p; =20 Witold Gombrowicz

&nbs= p; =20 Las mujeres tenemos dos culpabilidades en casa y en el = trabajo=20

&nbs= p; =20 (Presidenta de una cooperativa Textil)

I. = ORIGEN DEL CONCEPTO GENERO: DE = LA=20 GRAMATICA A LA EPISTEME

INTRODUCCION.

Quiero empezar agradeciendo la oportunidad que se me ofrece de = compartir=20 una mesa donde los varones conjugan su papel de expertos con su = experiencia=20 personal. Resulta espl=E9ndido romper roles que fragmentan a uno de esa = manera.=20

Por seguir queriendo, quisi=E9ra aclarar qu=E9 es el concepto = g=E9nero. Me van=20 a permitir que detalle sus distintas acepciones, en un af=E1n de = explicar qu=E9=20 queremos decir cuando hablamos de g=E9nero.=20

El uso del t=E9rmino g=E9nero no=20 como signo de una divisi=F3n sexual-biol=F3gica sino como resultado de = una=20 interpretaci=F3n cultural del sexo pertence a un campo de reciente = exploraci=F3n.=20 Perspectiva que ser=E1 el hilo conductor de nuestra investigaci=F3n = porque la misma=20 pretende arrojar luz sobre la dimensi=F3n socio-cultural que ha = sustentado el=20 g=E9nero. Y porque no es d=EDficil constatar que los sujetos con = desventajas en la=20 distribuci=F3n de oportunidades, tratamiento y condiciones de trabajo, = sean o no=20 conscientes de su desigualdad, son mayoritariamente de un g=E9nero y no = de=20 otro.

Las sociedades han designado un espacio dom=E9stico bajo = la exclusiva = responsabilidad de la=20 mujer. Si bien la reproducci=F3n es por su naturaleza un hecho femenino, = el=20 cuidado y mantenimiento, m=E1s all=E1 de las edades que lo requieren se = trata de una=20 designaci=F3n, con el fin de ejercer un reparto de responsabilidades, = funciones,=20 espacios y tiempos, muy acorde con la especializaci=F3n, f=F3rmula que = entra=F1a la=20 divisi=F3n como t=E1ctica de apropiaci=F3n del trabajo, del saber, del = ejecutar.=20

La divisi=F3n sexual de los =F3rdenes p=FAblico-privado es un = marco v=E1lido para=20 el an=E1lisis de las relaciones de g=E9nero en todas las = sociedades. La=20 exclusividad del espacio dom=E9stico, pero no como titular del mismo, de = la=20 gesti=F3n de lo cotidiano, no de las decisiones (patrimonio, testamento, = etc).=20 Emergen como elementos de un mecanismo de sometimiento que requiere = explicarse a=20 partir de las "ventajas" que ha reportado esta dicotom=EDa en la = convulsiva=20 evoluci=F3n de la civilidad.

Las definiciones de g=E9nero se=F1alan, en su forma elemental, = un accidente=20 gramatical que sirve para indicar el sexo de las personas, adem=E1s de = atribuirles=20 caracter=EDsticas comunes. La diferencia sexual en el lenguaje queda = simbolizada a=20 trav=E9s de esta categor=EDa gramatical. La escueta referencia utilizada = por los=20 diccionarios en sus entradas, asocia sexo a g=E9nero, con una f=F3rmula = com=FAn: "lo=20 perteneciente a lo masculino-femenino". Esta as=E9ptica forma de = expresarse que se=20 apoya en el g=E9nero como forma de nombrar lo masculino y lo femenino = esconde bajo=20 su apariencia neutral otros laberintos. El proceso = semi=F3tico-lingu=EDstico=20 presenta un "femenino" carente de cualidad auton=F3noma dado que est=E1 = obligado a=20 derivarse del masculino = -gen=E9rico=20 universal-. Su identificaci=F3n de tipo complementario con la acepci=F3n = masculina=20 le convierte sin remedio en una forma secundaria (VIOLI, Patrizia.[i]). =

El Diccionario de S=EDmbolos de E. Cirlot se desprende del = modelo=20 gramatical y, sin saberlo, nos muestra las esencias de g=E9nero en su = entrada=20 "Mujer":

=20 "Corresponde en la esfera antropol=F3gica, el principio pasivo de = la=20 naturaleza. Aparece esencialmente en tres aspectos, como sirena, lamia o = ser=20 mostruoso que encanta, divierte y aleja de la evoluci=F3n, como madre, o = Magna=20 Mater, relacion=E1ndose con el aspecto informe de las aguas y el=20 incosciente"=20 [ii]=20

No me detendre en las designaciones gramaticales como un = recurso neutro=20 de concebir el g=E9nero, nos interesa destacar las corrientes que lo = situ=E1n m=E1s=20 all=E1 del signo de una divisi=F3n sexual-biol=F3gica. La prol=EDfica = bibliograf=EDa sobre=20 el g=E9nero no podr=EDa recorrerse sin soportar importantes omisiones [iii],. No se trata = de=20 elaborar el estado de la cuesti=F3n sobre un tema tan amplio como = debatido,=20 =FAnicamente tomaremos aquellos autores o corrientes que sirvan para = clarificar=20 las l=EDneas maestras del concepto g=E9nero. Especialmente porque = =E9ste, a diferencia=20 del sexo biol=F3gico -indiscutible- es una interpretaci=F3n cultural del = sexo -algo=20 completamente revisable. La categor=EDa g=E9nero se ha imbricado en tres = etapas=20 representativas.

l. SIMONE DE BEAUVOIR, cuestiona abiertamente la "diferencia". = Hombres y=20 mujeres son resultado de una construcci=F3n cultural, no biol=F3gica: = "No se nace=20 mujer, se llega a serlo". Se derriba la supuesta inferioridad pero con = la misma=20 firmeza la supuesta superioridad, no hay cabida para detractores o = idealizadores=20 en el discurso de la igualdad.

2. La d=E9cada de los a=F1os 60 y 70, per=EDodo del = descubrimiento de las=20 desigualdades de raza, g=E9nero y clase, presencia el resurgimiento del = movimiento=20 feminista, que en esta fase rescatar=E1 lo personal de lo particular, de = lo =EDntimo=20 para elevarlo al estatuto de p=FAblico: "Lo personal es=20 pol=EDtico".

3. La enunciaci=F3n del g=E9nero como tal se debe a GAYLE RUBIN = (1975) [iv], que lo = denomina=20 "sistema sexo-g=E9nero" para explicar c=F3mo este elmento es = determinante en las=20 relaciones de parentesco y matrimonio. El sistema "sexo-g=E9nero" sirve = para=20 articular posiciones de partida, que analizen y den respuesta a una = serie de=20 problemas sobre los cuales otras teor=EDas hab=EDan fracasado al no = explicar=20 globalmente los mecanismos de segregaci=F3n sexual, quedando = fragmentadas, o=20 combinadas con otras categor=EDas como: sexo, raza, clase.=20

Joan KELLY fue la primera historiadora en hablar de "relaciones = de=20 g=E9nero", asociado anteriormente a raza y clase. Se inicia, de este = modo, un=20 pol=E9mico debate durante los a=F1os ochenta, su m=E9rito reside en = dotar a la=20 categor=EDa de identidad suficiente para no quedar reducida a variable = explicativa=20 de segundo orden. Historiadora, tambi=E9n, Joan W. SCOTT situar=E1 el = g=E9nero como=20 elemento constitutivo de las relaciones sociales y como una manera = primaria de=20 significar las relaciones de poder. Los objetivos se unen: crear un = cuerpo=20 te=F3rico, una l=EDnea de investigaci=F3n con sentido instrumental para = interpretar de=20 manera global los efectos de la construcci=F3n social que ha "opuesto"=20 jerarqu=EDcamente lo masculino y lo femenino. =

Las esferas dom=E9stica y privada son fuente de = discriminaci=F3n.:=20

=20 "Para combatir la opresi=F3n de la mujer ya no basta con exigir = =FAnicamente=20 la emancipaci=F3n pol=EDtica y econ=F3mica de =E9stas, tambi=E9n es = necesario poner en=20 cuesti=F3n la relaciones psicosexuales de las esferas dom=E9stica y = privada dentro=20 de las que se desarrolla la vida de las mujeres, y a trav=E9s de las = cuales se=20 reproduce la identidad de g=E9nero"=20 [v]=20

Para ROSALDO, como para las principales corrientes de la = antropolog=EDa=20 social, la aparici=F3n de lo "p=FAblico", como entidad asignadora de = espacios, data=20 del siglo XIX, inicio de la separaci=F3n del hogar y del trabajo. = Nosotros hemos=20 remontado su origen, situando en el siglo XVII, haciendo coincidir los = comienzos=20 de tales pr=E1cticas sistematizadoras con la aparici=F3n del Estado en = cuyo transito=20 naturaleza-cultura se fijan las representaciones sociales de los = atributos=20 ciudadanos, como las cualidades del sujeto de contrato social, sujeto = masculino,=20 con capacidad para representar y ser representado en los fueros = pol=EDticos, de=20 este modo los espacios p=FAblico-privado se van gestando como el = progresivo=20 protagonismo en la vida p=FAblica, cuyo car=E1cter exclusivo de un = g=E9nero, condena=20 al otro g=E9nero, por oposici=F3n, a la cl=E1usula de la no = participaci=F3n.=20

ADVERTENCIAS SOBRE LOS USOS DEL "GENERO"=20

A pesar de considerarla una perspectiva "=FAtil" para los = prop=F3sitos de=20 nuestra investigaci=F3n, la misma utilidad que en el campo de la = historia le=20 concede J. W. SCOTT [vi], no se pueden = obviar la=20 magnitud de los problemas con los que se enfrenta el "g=E9nero" como = categor=EDa=20 :

=20 "Es una forma de referirse a los or=EDgenes exclusivamente = sociales de las=20 identidades subjetivas de hombres y mujeres...una categor=EDa social = impuesta=20 sobre un cuerpo sexuado...El g=E9nero es un tema nuevo, un nuevo = departamento de=20 investigaci=F3n hist=F3rica, pero carece de capacidad anal=EDtica para = enfrentar (y=20 cambiar) los paradigmas hist=F3ricos existentes"=20 [vii]=20

Para SCOTT, el desafio radica en conciliar la teor=EDa de = g=E9nero con las=20 reglas hist=F3ricas, el sometimiento al contexto y la puntualidad = cronol=F3gica, los=20 resultados no han conseguido los objetivos, o son estudios "tan = descriptivos que=20 la teor=EDa se oculta, o se encaja <forzosamente> en teor=EDas=20 universales".

La tentaci=F3n de inferir lo que se desea confirmar es = d=EDficil de esquivar=20 en cualquier investigaci=F3n que se preste a seguir un esquema = te=F3rico. De igual=20 forma, atenerse en sentido estricto a la b=FAsqueda de conceptos con = "id=E9ntico"=20 sentido puede generar rigidezes o cortapisas innecesarias. Por recurrir = a un=20 ejemplo, cuando SCOTT J.W se=F1ala como uno de los principales = obst=E1culos para la=20 instrumentaci=F3n de la categor=EDa g=E9nero y que =E9sta no haya sido = nombrada como tal=20 hasta mediados del siglo XX, puesto que anteriormente los paradigmas = hist=F3ricos=20 no reflejan en sus discursos tal concepto, [viii] est=E1 = incidiendo en una=20 advertencia fundamental: no yustaponer una teor=EDa con pretensiones de = validez=20 a-hist=F3rica y recoger atentamente los signos que deparan cada = formaci=F3n social;=20 pero a=F1ade una condici=F3n: =FAnicamente aquellos que se ajusten a los = contenidos de=20 las categor=EDas te=F3ricas actuales podr=E1n ser interpretados como = tales.=20

Al atenerse a esta pauta se corre el riesgo de excluir la mayor = parte de=20 acontecimientos capaces de explicar dispositivos de poder en = determinadas=20 pr=E1cticas sociales. Creemos que, a pesar de que no se nombraba el = g=E9nero como=20 tal, la construcci=F3n cultural que le determina cuenta con los = materiales=20 precisos para su formaci=F3n. En el siglo XVII se perfilan evidencias = sobre=20 conceptos estrechamente conectados a la categor=EDa g=E9nero: la = ciudan=EDa=20 como atributo restringido, y en el siglo XVIII: la expulsi=F3n de la = "raz=F3n", o la=20 transformaci=F3n de la familia como modelo de gobierno [ix] (la familia = suministra=20 datos al Estado: asentamientos, epidemias, movilidad laboral, natalidad) = y=20 posteriormente como instrumento de=20 gobierno (con el aumento de la poblaci=F3n, se configura en segmento, en = foco de=20 gubernabilidad: prescripciones morales, sanitarias, jur=EDdicas), = elementos de=20 secundarizaci=F3n de espacios y sujetos. No se nombra, se act=FAa, del = mismo modo=20 que la acepci=F3n "fuerza de trabajo" no se inicia a partir de su = definici=F3n=20 marxista del trabajo asalariado por cuenta ajena.=20

En otro =E1mbito de an=E1lisis, como el proceso productivo, = tambi=E9n son=20 detectables deficiencias en la perspectiva de "g=E9nero". Para la = economista=20 Veronica BEECHEY [x], no hay = teor=EDa capaz de=20 mostrar la construcci=F3n del g=E9nero dentro del sistema productivo. = BEECHEY=20 constata que su utilizaci=F3n dentro de la esfera de la producci=F3n es = todav=EDa=20 rudimentaria y se centra, sobre todo, en se=F1alar las diferencias entre = hombres y=20 mujeres.

Tres l=EDneas de an=E1lisis pueden subsanar la limitaci=F3n de = su=20 instrumentaci=F3n: La revisi=F3n del concepto cualificaci=F3n, detectar = diferentes=20 formas de "gobernar" dependiendido del g=E9nero de los que producen y = relacionar=20 el proceso de aprendizaje con el mercado primario de trabajo.=20

El problema de rigurosidad que perciben las autoras, desde diferentes intereses y = disciplinas con=20 respecto a la instrumentaci=F3n de la categor=EDa "g=E9nero", nos sirve = de pretexto=20 para exponer el uso que de esta perspectiva hemos dado en nuestro = an=E1lisis.=20

Siguiendo el hilo de sus reflexiones, se perfilar=EDan dos = posibilidades,=20 por un lado continuar la tendencia que "expurga" los paradigmas = hist=F3ricos en=20 busca de indicios y sospechosas referencias para deducir posibles sesgos = discriminativos (lo que SCOTT denomina estudios descriptivos) o bien, = exponer un=20 inventario de diferencias (de lo que BEECHEY acusa). Una tercera via = supone=20 conocer y adentrarse en la propia l=F3gica de la corriente de = pensamiento sobre el=20 cual se construye un paradigma para someterse a la trama de su propia = l=EDnea de=20 argumentaci=F3n. As=ED, por ejemplo, el "entendimiento contractual" = marca la=20 filosof=EDa pol=EDtica del siglo XVII, en las propias reglas del = Contrato Social=20 hallamos materiales clave para nuestro an=E1lisis: l. Una condici=F3n de = participaci=F3n en el pacto social consiste en disponer de propiedad = privada, 2.=20 Para fundar una sociedad civil se ha de "ceder" un poder individual en = beneficio=20 de un poder social. (=BFQu=E9 sujetos se adaptan a estos = requerimientos?).=20

Si nos centramos en la producci=F3n, la l=EDnea argumentativa = se ajustar=E1 a=20 los mismos par=E1metros, revisar la validez de conceptos econ=F3micos, = no con la=20 intenci=F3n de a=F1adir variables comparativas, sino de introducirse en = sus propias=20 formulaciones para conocer su alcance y contenido. De este modo, ante la = categor=EDa "cualificaci=F3n" , no reflejaremos su indicencia en el = =EDndice de=20 participaci=F3n relativa de hombres y mujeres en el mercado de trabajo, = ser=E1n sus=20 definiciones, la formaci=F3n hist=F3rica de su significado, su = vinculaci=F3n a un tipo=20 de actividad y no a otras, sobre lo que obtendremos el cuerpo de datos = m=E1s=20 relevante.

Esencialmente nos interesa saber "QUIENES" son los = destinatarios de los=20 esquemas, condiciones, juicios y valoraciones que subyacen en las = principales=20 concepciones que han intervenido en delimitar dos espacios = (p=FAblico/privado=20 -dom=E9stico), y con su bifurcaci=F3n, dos asignaciones sobre su = ocupaci=F3n por=20 derecho propio. Veremos qu=E9 efectos registra esta oposici=F3n en el = espacio=20 p=FAblico contempor=E1neo, definido especialmente por un mercado de = trabajo=20 cambiante, y cuya maxiva participaci=F3n parece borrar las diferencias = entre dos=20 espacios muy perfilados.

En s=EDntesis y recapitulando, tomaremos el concepto privado = para=20 desacreditar su universalidad en base a su econom=EDa del tiempo y la = disposici=F3n=20 de s=ED mismo, en sentido m=E1s cualitativo del t=E9rmino, la = recreaci=F3n de una=20 intimidad en singular.

Destacaremos la inoperancia de su uso en relaci=F3n a conocer = "la vida=20 privada" de las mujeres, espec=EDficamente en relaci=F3n a la esfera = p=FAblica (la=20 integraci=F3n en el mundo laboral), y apuntaremos que el principio de = igualdad=20 puede fosilizarse como ideal regulativo en cualquier texto o = recomendaci=F3n sobre=20 su aplicaci=F3n, mientras la distribuci=F3n de espacios permanezca = inalterable y=20 provista de una racionalidad t=E9cnica, econ=F3mica o social.=20

Ni una se cultiva a s=ED misma por habitar un espacio = configurado a tal=20 fin, seg=FAn rezan las definiciones m=E1s precisas al respecto, ni la = reproducci=F3n=20 biol=F3gica marca -en exclusiva- la actividad dom=E9stica, sin cargas = familiares se=20 ejerce con igual destreza todo aquello que requiere la creaci=F3n de un = espacio,=20 su confortabilidad, mantenimiento, y administraci=F3n ec=F3nomica, = donando un tiempo=20 a aquel o aquellos que lo comparten, de cuya sustraci=F3n obtienen el = tiempo=20 excedente para su realizaci=F3n privada. =20

DEL GENERO A LA CATEGORIA INDIVIDUO

Si bien la categor=EDa nos = ha servido para=20 entender discriminaciones, creo que ya es el momento de atreverse a dar = pasos=20 m=E1s ambiciosos. A desterrar lo que de sujeci=F3n, ataduras hay en las = pautas de=20 g=E9nero masculinas y femeninas, y obstinarse en ser sobre todo, uno = mismo, en=20 otras palabras un individuo m=E1s singularizado, menos pendiente de = cumplir los=20 mandatos de g=E9nero.

Siempre me he preguntado = =BFporqu=E9 nos=20 parecemos todos tanto, los hombres entre ellos y las mujeres entre = nosotras? Qu=E9=20 nos hace partir de semejanzas y porqu=E9 resulta tan caro (los peajes = del cambio)=20 "salirse" del gui=F3n.

C=F3mo hemos interiorizado = formas de=20 expresi=F3n, estilos de vida, aspiraciones tan masculinas o tan = femeninas. Quiero=20 que me acompa=F1en en el recorrido de una teor=EDa que puede ofrecernos = puntos clave=20 para entender de qu=E9 hablamos cuando lo hacemos de g=E9nero: la teoria = de los=20 roles. Pero a esta teor=EDa no la vamos a dejar sola, sino que la vamos = a=20 contestar desde la teor=EDa del individualismo. Por una parte, la = homogeneidad, y=20 por otra la idisiosincrasia. Nada extra=F1o si pensamos c=F3mo es la = biograf=EDa de=20 cada uno y de cada una.

LOS ROLES: IDENTIDAD Y CREDENCIAL [2]

La sociolog=EDa del = conocimiento parte de=20 una premisa: que la realidad se construye, es decir, que la sociedad hay = que=20 interpretarla dentro de un momento hist=F3rico, de unas condiciones = sociales=20 determinadas. Y es, precisamente, bajo este esquema temporal como se = despliegan=20 todas las obligciones y expectativas que contienen los roles sociales. = Lo que=20 era condenable puede, en un futuro, ser admitido, porque las = circunstancias han=20 asimilado cambios que permiten nuevas definiciones. =

=BFC=F3mo se conforman los = roles? Peter Berger=20 y Thomas Luckmann son = unos pioneros=20 en complicar el mapa, y mostrar que no s=F3lo se representa un papel, = sino que=20 funcionan como c=F3digos de conocimiento (decir estoy casada, es una = informaci=F3n=20 escriturada de antemano en el =E1mbito social), adem=E1s de proveerse de = buenas=20 reglas de actuaci=F3n (estar casada, conlleva una serie de limitaciones = que se=20 saben determinadas exteriormente).

Convertir en ley, lo qe = podr=EDa ser pura=20 arbitrariedad (cada =93una=94 estar=EDa casada a =93su=94 modo) precisa = de unos buenos=20 ingredientes. Para empezar los roles est=E1n provistos de elementos = tan m=FAltiples como certeros, = porque para=20 fijar una semejanza en el desempe=F1o de los papeles que juegan las = mujeres (y los=20 hombres) han de cuidarse hasta los =FAltimos detalles. =

Primero, debe aprenderse a = muy temprana=20 edad. La primera instancia es una instituci=F3n como la familia, en la = cual se=20 asimilan los significados sociales, en otras palabras, lo que el = discurso social=20 recomienda para comportarse como ni=F1os y ni=F1as. No s=F3lo a trav=E9s = del lenguaje,=20 sino de actos cotidianos, como los h=E1bitos, que les introduce en una=20 articulaci=F3n de espacio y tiempo a penas perceptible en las rutinas=20 diarias.

Segundo, debe reproducirse = sus mecanismos,=20 repetirlos y extenderlos (la teor=EDa de la reproducci=F3n social = profundiza en=20 estos aspectos). Las t=E1cticas son impecables, porque repitiendo las mismas = acciones no=20 se regitra ninguna sensaci=F3n de aprendizaje, se eliminan las = dificultades,=20 puesto que de existir alguna recomendaci=F3n en el mundo del hogar, = =E9sta siempre=20 se remite a un hecho concreto: =93no=20 hagas=94, =93no toques=94, =93ten cuidado=94; pero en ning=FAn caso = se sabe que se est=E1n=20 interiorizando futuras formas de comportamiento. Este dispositivo de = internalizaci=F3n precisa=20 de una observaci=F3n en un contexto afectivo.

Ni=F1as y ni=F1os presencian = en el hogar una=20 distribuci=F3n de tareas y de conductas que no son neutras, sino que = est=E1n=20 generizadas. Observan en la madre (y la red de mujeres de su habitat) = organizar=20 un espacio =EDntimo [3], como = responsables del=20 mismo, aunque tengan otras actividades de tipo remunerado. Mientras que=20 vivencian la misma dosis de responsabilidad en el padre (u otros = varones) en un=20 espacio situado =93fuera=94 del recinto dom=E9stico: el espacio laboral. = Nos=20 encontramos con una severa divisi=F3n de responsabilidades, que al ser = =93sexuadas=94,=20 se ha denominado divisi=F3n sexual del trabajo.

Tercero, una pasiva = interiorizaci=F3n debe=20 incluir todo el universo simb=F3lico, es decir, el mundo de las las = im=E1genes, lo=20 impl=EDcito. Lo simb=F3lico se activa en los propios juegos y objetos = que los=20 contienen, cuentan con extraordinarias representaciones, donde el sujeto = participa directamente. Cualquier cuadrilatero puede ser un fuerte, en = una=20 cocinita se preparan alimentos invisibles. A esta simbolizaci=F3n se = suman las=20 reglas y los contenidos del juego.

Respecto a la ni=F1a se = registra una redundancia, como juego de simulaci=F3n del = espacio=20 dom=E9stico, cuyos elementos elige (y se le facilitan). En el = cap=EDtulo de=20 juguetes entran utensilios de uso habitual en el hogar, o de belleza = personal,=20 mu=F1ecos filiales cada vez m=E1s beb=E9s, incluso con funciones = fisiol=F3gicas=20 incorporadas. El cuidado de los otros, =20 con todos sus =93complementos=94 =20 (cochecitos, casitas, cunitas) que recrean los v=EDnculos de una = ni=F1a que=20 aprenden a jugar a las mam=E1s prematuramente.

Nosotros pensamos que la = domesticidad es=20 una actitud, no s=F3lo se ci=F1e a la suma de tareas y la = responsabilidad que=20 conlleva, sino que se manifiesta como una predisposici=F3n para priorizar = las demandas=20 ajenas, frente a las propias. Una receta contraria al cuidado de = s=ED misma, a=20 la ganancia que se obtiene de la apropiaci=F3n de s=ED. Ingredienes = dif=EDciles de=20 hallar en las ofertas de juegos =93para ni=F1os=94, centrados en la inventiva, el c=E1lculo, la = asimilaci=F3n=20 del riesgo, o bien, el = =93como s=ED=94 de=20 un conflicto, presupuestos que contemplan los dise=F1os de los juegos = orientados a=20 la demanda infantil masculina. El ni=F1o establece una analog=EDa con las reglas del = mundo=20 p=FAblico, cuyos modelos de interacci=F3n que, para bien o a su = pesar, le dotan=20 de otros recursos.

Nuestra primera = socializaci=F3n no cuenta=20 con mensajes expl=EDcitos. La cotidianidad no se piensa se act=FAa, y = aqu=ED reside su=20 fuerza porque ninguna persona congela su vida diaria para reflexionar = sobre sus=20 acciones, simplemente sigue las pautas aprendidas. En virtud de este = mecanismo,=20 se llega a creer que lo que sucede todos los d=EDas, adquiere el rango = de=20 =93natural=94: lo que debe ser. Gracias a esta transacci=F3n, lo que = hemos interiorizado, se objetiva, = lo=20 convertirnos en social, como si estos hechos no fueran producto de la = actividad=20 humana, sino totalmente externos a nosotros, algo que asumimos tal como = se nos=20 da.

El significado de = responsabilidad=20 dom=E9stica, no se autopercibe como fruto de una divisi=F3n artificial, = al=20 internalizarse logra convertirse en un cometido ineludible. Las mujeres = pagan un=20 fuerte tributo cuando sienten que =93delegan=94 sus responsabilidades, = porque el=20 sentimiento de culpa no tarda en aparecer, seguido de una sensaci=F3n de = extra=F1eza, de perplejidad por no adaptarse a =93lo que otras mujeres = hacen=94. Una=20 incertidumbre que no se resuelve apelando a los condicionamientos = sociales, sino=20 que se inscribe en el estrecho marco de lo personal, como si fuera un = d=E9ficit=20 individual, y no una poderosa pauta estructural, de ah=ED el malestar = que se=20 genera. =

Si bien los roles no se = eligen, es cierto=20 que a medida que la biograf=EDa del sujeto gana terreno, se exponen a = sufrir=20 algunas modificaciones. Pero este paso no est=E1 exento de problemas. = Para=20 empezar, es necesario acreditar la propia experiencia, no depreciar lo = que se=20 siente est=E9, o no ,conforme al debido cumplimiento del rol femenino. = Pero el=20 mecanismo que conforma el rol es sumamente sofisticado, porque mantienen = un=20 fuerte componente normativo, se rigen por reglas de actuaci=F3n, este = hecho=20 implica que = =93separarse=94 de sus=20 m=E1ximas, expone al sujeto a un primer acto de deslealtad. En esta = situaci=F3n la=20 tens=F3n est=E1 servida: entre los mandatos de rol y sacar un mejor = rendimiento de=20 lo personal, potenciar lo que es de cada una.

Sin embargo, no podemos = escapar a una=20 pregunta ineludible =BFc=F3mo puede articularse lo biogr=E1fico, = autoafirmarse, cuando=20 el ideal del amor propio ha sido vinculado a un rasgo ego=EDsta..., en = el caso de=20 las mujeres?

SER SUJETO O LA LEALTAD = AL=20 GENERO

Definida interaccionalmente, = la lealtad=20 supone la existencia de acatamiento ante las expectativas del grupo (la = familia=20 u otros sujetos) y del macrogrupo (el orden social). Frente a estas = expectativas=20 un sujeto adquiere el compromiso de asumir determidadas actitudes para = cumplir=20 debidamente los mandatos de rol, a cambio el grupo le reconoce, le = otorga el=20 mayor de los sentidos: la identidad.

De esta forma el rol se = transforma en una=20 se=F1al de (re)conocimiento, puesto que si lo ejerzo seg=FAn lo = recomendado,=20 garantizo la legitimaci=F3n de su desempe=F1o en otras mujeres y, al = mismo tiempo,=20 =93me=94 garantizo socialmente ante los dem=E1s, puesto que me = identifican en funci=F3n=20 de =93mi=94 rol. El sistema familiar, como otras instituciones sociales, = son por=20 naturaleza incompatibles con el sentido de propiedad individual.=20

Ser sujeto, es conservar lo = particular, lo=20 espec=EDfico, lo singular, para negociar=20 =96no incorporar y acatar- los valores socialmente aceptados po todos. = Ser=20 sujeto, dec=EDa Agnes Heller, necesita producir un yo, para socializarse = en virtud=20 de su particularidad. Actuar desde la=20 propia biograf=EDa representa validarse en un espacio . =BFPero = qui=E9n estima,=20 valora el espacio? El orden social ha marcado una jerarqu=EDa con los = espacios,=20 p=FAblico, privado y dom=E9stico. El esquema es sencillo, se marca un = referente=20 predominante =96 lo p=FAblico, lo pol=EDtico, lo laboral- lo objetiva = (dicho de otra=20 manera: tecnifica su valor) y lo pone en circulaci=F3n con la misma = estrategia=20 seguida por los roles: apelando a la ciencia, a la naturaleza, al = sistema de=20 expertos (encuadrado en el momento hist=F3rico correspondente). Todo = vale para no=20 cuestionar la arficialidad de este escenario.

La lealtad al g=E9nero = completa la identidad=20 de rol femenino. La = naturaleza de=20 g=E9nero cristaliza en los discursos, en los enunciados. Lo femenino se = ha poblado=20 de signos que denotan su esencia: la veneraci=F3n, la obediencia, la = debilidad, la=20 dulzura, la revalorizada capacidad de sentir la alteridad donde el = sentido del=20 =93otro=94 est=E1 en el origen de todas las pprioridades. Todos estos = elementos son=20 transversales a la activaci=F3n de roles: esposas, hijas, compa=F1eras, = madres, en=20 un extenso repertorio de papeles.

Si este es el escenario, = habr=EDa que pensar=20 en qu=E9 paradoja caen las mujeres cuando el amor propio entra como = sin=F3nimo de=20 orgullo y vanidad, precisi=F3n que no afecta a la poblaci=F3n masculina. = Al hablar=20 de individualismo, en ning=FAn modo se instaura el confortable ideal del = trono=20 infantil de la autocomplacencia. De profundizar en su origen, ha sido = una virtud=20 griega, ilustrada, del utilitarismo del XIX, hasta la esencia de las=20 democracias, siempre ligado a un principio moral que enfatiza no = despreciar lo=20 que s=F3lo a uno le concierne. El individualismo ha sido tratado como = una=20 excelencia, como una virtud =E9tica porque el reconocimiento de los = dem=E1s precisa=20 de una previa acotaci=F3n de lo propio. Fernando Savater, llega m=E1s = lejos y lo=20 relaciona con el altruirmo, porque s=F3lo si uno se toma en cuenta no se = transforma en una caridad mutilante para los dem=E1s (que,curiosamente, = siempre=20 son los que menos =93se=94 tienen).

Decir esto no es una = recomendaci=F3n moral,=20 es un requisito de integraci=F3n en una comunidad m=E1s global, En el = siglo XVII, ya=20 el primer texto constitutivo del Estado (El levitham) se recordaban los = beneficios de la propiedad de s=ED, como un fundamento del pacto social. = Si bien=20 ha pasado mucho tiempo desde que el fil=F3sofo Hobbes, ideara el = tr=E1nsito de la=20 Edad Media a la Edad Moderna, es cierto que en el caso de las mujeres, = tomarse=20 en cuenta, en el doble sentido de autocuidado y autoreferencia todav=EDa = se=20 desliza dentro de un esquema de culto hacia uno mismo, cercano a la = onmipotencia=20 o el narcisismo. Manifestar abiertamente el trato que deseo para conmigo = misma=20 va acompa=F1ado de una sensaci=F3n de ego=EDsmo =20 culpabilizador.

Sin embargo, las mujeres = cuentan con el=20 significante =93sus=94 como dispotivico de indentificaci=F3n, califican = como propio la=20 pr=E1ctica de funciones de cuidado, otorg=E1ndoe el estatutode valores, = o cualidades=20 que s=F3lo la mujer puede sustentar, como si de atributos o dones se = tratase.=20 Dentro de la estructura matrimonial, la misi=F3n de esposa, cuyo rol = socialera=20 cuidar delmarido, jutno con el sentimientode pertenencia de los hijos, = al=20 rutular, ella misma, como =93ayudas=94 las tareas que esta =E1rea asume = cualquiera que=20 no sea la responsable del hogar.

Para terminar, anotar que en = el informe=20 los datos de las mujeres encuestadas denotan partes en tensi=F3n y en = equilibrio.=20 Sus aspiraciones individuales =96espacio privado-, como sujetos que son, = con la=20 demanda del ejercicio de su rol, especialmente en aquellos espacios = donde se les=20 categoriza como responsables =96el espacio dom=E9stico-, hasta en = aquelos =E1mbitos=20 donde resulta inteligible que pueda existir otros espacios que no se = muevan por=20 el rendimiento monetario =96el espacio laboral- .

Des-aprender, de-construir, = en una=20 estructura social que ensalza y sanciona, de acuerdo a normas de rol, no = es=20 tarea f=E1cil, a=FAn as=ED, resulta importante transgredir las lealtades = de rol, tener=20 consciencia de la sujeci=F3n que conlleva atenerse a los referentes = dados, as=ED=20 como los beneficios que = reporta esta=20 acomodaci=F3n.

[1] Profesora = Titular de=20 Sociolog=EDa de la Universidad de Salamanca, = smurillo@usal.es

[2] Estas = reflexiones forman=20 parte del Estudio Las Relaciones de Poder entre Hombres y Mujeres, = realizado a=20 instancias de la Federaci=F3n de Mujeres Progresistas. Publicado por el = Ministerio=20 de Asuntos Sociales. En Madrid. 2001.

[3] Aunque no sea = =93su=94=20 intimidad lo que preserve, como he tratado de reflejar en mi texto el = Mito de la=20 Vida Privada: de la Entrega al Tiempo Propio. 1996. Madrid. Ed. Siglo=20 XXI.

[i].=20 VIOLI, Patrizia. El infinito=20 singular. Ed. C=E1tedra. Col. Feminismos. Madrid, = l99l.

[ii].=20 CIRLOT, Juan Eduardo. Diccionario de=20 Simbolos. Ed. Labor. Barcelona, l985.

[iii]. No se=20 recogen aquellas teor=EDas sobre el g=E9nero como la de N. CHODOROV, que = describe un=20 proceso de transici=F3n ed=EDpica distinto entre el ni=F1o y la ni=F1a, = con importantes=20 consecuencias sobre la autoestima, o la aportaci=F3n de C. GILLIGAN, = sobre la=20 diferencia de g=E9nero en funci=F3n del logro y de la imagen de s=ED = mismos, forman=20 parte de la abundante referencia al psicoan=E1lisis o las teor=EDas del = valor moral,=20 resumidas bajo la idea de "cultura de mujeres" que cuenta con tendencias = postestructuralistas francesas y analisis de las relaciones de objeto. = Para una=20 visi=F3n de la incidencia del g=E9nero en los planteamientos freudianos = ver.: DIO=20 BLEICHMAR, E. El feminismo = espont=E1neo de=20 la histeria. Ed. S. XXI.=20 Madrid, = l99l. que=20 une la s=EDntesis al factor g=E9nero.

[iv]. RUBYN, Gayle. "The traffic in=20 women: notes on the "political economy" of sex", en REITER, R. (ed). = Toward and Anthropology of Women. = p:=20 l57-210. N. York, Monthly Review Press. = l975.

[v].=20 BENHABIB, Sheyla. "El otro generalizado y el otro concreto" en BENHABIB, = S y=20 CORNELL, D. Teor=EDa feminista = y Teor=EDa=20 Cr=EDtica. Edicions Alfons el Magnanim. Valencia. l990. p=E1g.=20 l48.

[vi]. SCOTT,=20 Joan W. (1986). "El = g=E9nero: =FAtil=20 para el an=E1lisis hist=F3rico", en AMELANG, S. J. y NASH, Mary (eds). = Historia y G=E9nero: Las mujeres = en la Europa=20 Moderna y Contempor=E1nea. Edicions Alfons el Magn=E1nim. = Instituci=F3 Valenciana=20 d'Estudis i Investigaci=F3. Valencia l990. pp. = 23-56.

[vii]. SCOTT,=20 J.W. op. cit. pp. 28-29.

[viii]. "Esta=20 ausente del importante conjunto de teor=EDas sociales formuladas desde = el siglo=20 XVIII...aun reconociendo la "cuesti=F3n mujer"...en ning=FAn caso hizo = su aparici=F3n=20 como forma de hablar de los sistemas de relaciones sociales o sexuales". = SCOTT, J. W. = op. cit.=20 pp. 42

[ix]. FOUCAULT, Michel. = "La=20 gubernamentalidad". En FOUCAULT, Michel = et al.=20 Espacios = de=20 Poder,=20 Ed. la Piqueta. Madrid, l981. pp. 9-26.

[x]. BEECHEY,=20 Veronica. "Rethinking the definition of work". En JENSON, Jane = et al.=20 Feminization = of Labour=20 Force. Paradoxes and promises. Polity = Press, Basick=20 Blackwell. Londres, l988.

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